10 мифов о Древнем Риме, в которые вы верили благодаря кино

Для многих из нас знакомство с Древним Римом ограничивается тем, что мы видели в кино или по телевизору. Фильмы вроде «Гладиатора», «Спартака», «Вараввы» или «Деметрия и гладиаторов», при всей их зрелищности, к сожалению, далеко не всегда дают точное представление о жизни в Вечном городе и на арене его амфитеатров. Римская империя просуществовала невероятно долго, оказав огромное влияние на развитие всей западной цивилизации, поэтому неудивительно, что вокруг ее истории и обычаев накопилось множество заблуждений и стереотипов.

Мы собрали список из десяти самых распространенных мифов о Древнем Риме, которые прочно укоренились в массовом сознании. К счастью, большинство из них легко опровергаются историческими фактами, в чем вы сейчас и убедитесь.

1. Большой палец вверх? Смертельный жест императора

Миф: Пожалуй, один из самых известных киноштампов – император, решающий судьбу побежденного гладиатора жестом большого пальца: палец вверх – даровать жизнь, палец вниз – убить. Эта драматическая сцена кочует из фильма в фильм.

Реальность: На самом деле, этот жест – плод фантазии художников и кинематографистов XIX-XX веков. Исторические источники не подтверждают использование такого сигнала. Судьбу гладиатора решал эдитор игр (munerarius), часто сам император, но жест был иным. Как правило, использовалась открытая или сжатая ладонь. Протянутая открытая ладонь или, возможно, поднятый указательный палец означали «милость» (missio), то есть жизнь гладиатору сохраняли. Сжатый кулак (возможно, с большим пальцем, спрятанным внутри или направленным к себе, символизируя меч в ножны) означал «смерть» (iugula). Важно отметить, что окончательное решение о жизни и смерти принадлежало только императору (или эдитору игр как его представителю). Если победивший гладиатор убивал своего противника до получения сигнала, его могли судить за убийство, так как только верховная власть имела право приговорить человека к смерти на арене. Толпа могла выражать свое мнение криками и жестами, но решающее слово оставалось за устроителем зрелища.

2. Атия из рода Юлиев: Правда о матери Октавиана

Миф: Великолепный сериал «Рим» от HBO/BBC, охватывающий бурный период падения Республики и становления Империи, подарил нам множество ярких персонажей. Однако образ Атии, матери будущего императора Октавиана Августа и племянницы Юлия Цезаря, в сериале представлен весьма специфично. Она показана как распутная, эгоцентричная и властолюбивая интриганка, любовница Марка Антония, готовая на все ради продвижения сына.

Реальность: Исторические свидетельства рисуют совершенно иной портрет. Атия Бальба Цезония была уважаемой римской матроной, известной своей высокой нравственностью и строгим воспитанием детей. Она происходила из знатного рода и пользовалась большим уважением в римском обществе. Знаменитый историк Тацит, описывая воспитание Августа, так отзывался об Атии: «В ее присутствии нельзя было без тяжкого оскорбления произнести низкое слово или совершить постыдный поступок. С благочестием и величайшей деликатностью она управляла не только серьезными занятиями своих юных подопечных, но и их развлечениями и играми». Нет никаких исторических свидетельств ее распутства или интриганства в том виде, как это показано в сериале. Вероятно, создатели «Рима» сознательно исказили ее образ ради драматического эффекта и усиления конфликта между персонажами, пожертвовав исторической точностью.

3. Вомиторий: Не комната для рвоты, а выход для толпы

Миф: Один из самых стойких и отвратительных мифов о римлянах гласит, что во время своих обильных пиров они, наевшись до отвала, отправлялись в специальную комнату – «вомиторий», чтобы там искусственно вызвать рвоту и освободить место в желудке для продолжения трапезы. Этот образ декадентского Рима прочно вошел в культуру.

Реальность: Этот миф основан на неверном толковании латинского слова vomitorium (множественное число – vomitoria). На самом деле, вомиториями в римской архитектуре назывались не комнаты для извержения пищи, а широкие проходы или коридоры в амфитеатрах (таких как Колизей) и театрах. Эти проходы располагались под рядами зрительских мест и позволяли огромным толпам людей быстро заполнять свои места перед началом зрелища и так же быстро покидать их после окончания. Благодаря продуманной системе вомиториев десятки тысяч римских граждан могли занять или освободить амфитеатр в считанные минуты. Никакого отношения к физиологическим процессам эти архитектурные элементы не имели. Хотя римские пиры действительно могли быть обильными, идея специальных комнат для рвоты – не более чем гротескное заблуждение.

4. Язык империи: Говорили ли римляне на латыни?

Миф: Мы привыкли думать, что все древние римляне говорили на классической латыни – том самом языке, который изучают на филологических факультетах, языке Цицерона, Вергилия и Горация.

Реальность: Ситуация с языком в Римской империи была гораздо сложнее. Да, латынь была официальным языком государства, армии и юриспруденции. Однако та форма латыни, на которой говорили простые люди в повседневной жизни, известна как «вульгарная латынь» (sermo vulgaris – «народная речь»). Она значительно отличалась от классической латыни грамматикой (которая упрощалась), произношением и лексикой. Именно из вульгарной латыни со временем развились современные романские языки: итальянский, французский, испанский, португальский, румынский и другие. Классическая латынь оставалась языком литературы, образования и официальных документов, но не была языком повседневного общения для большинства населения.

Более того, в восточной части Римской империи (включая Грецию, Малую Азию, Сирию, Египет) доминирующим языком всегда оставался греческий. Греческий язык имел огромный культурный престиж, на нем писали многие римские интеллектуалы, он был языком философии и науки. К IV веку нашей эры греческий язык фактически полностью вытеснил латынь в Восточной Римской империи (Византии), став там официальным языком управления и культуры. Так что далеко не все подданные Рима говорили на латыни, а та латынь, на которой говорили, сильно отличалась от «школьной».

5. Бедные плебеи? Социальные классы Древнего Рима

Миф: В современном языке слово «плебей» часто используется как синоним простолюдина, человека низкого происхождения, необразованного или бедного. Этот оттенок значения переносится и на Древний Рим: считается, что плебеи были исключительно низшим, бедным классом общества.

Реальность: В Древнем Риме термин «плебей» обозначал принадлежность к определенному социальному сословию, а не экономический статус. Изначально римское общество делилось на два основных сословия: патрициев (родовую аристократию, обладавшую всеми политическими правами) и плебеев (всех остальных свободных граждан Рима). На протяжении долгой истории Римской республики шла так называемая «борьба сословий», в ходе которой плебеи постепенно добились равных политических прав с патрициями.

Важно понимать, что плебеи не были однородной массой бедняков. Среди них были и крестьяне, и ремесленники, и торговцы, и даже очень богатые и влиятельные люди. Плебей мог стать богатым землевладельцем, успешным купцом или даже полководцем и занять высшие государственные должности (например, консула). Существовало понятие Novus Homo («новый человек») – так называли выходца из незнатной (часто плебейской) семьи, который первым в своем роду достиг высших магистратур. Знаменитые примеры novi homines – Гай Марий и Марк Туллий Цицерон. Таким образом, плебей мог быть очень состоятельным и влиятельным, но его социальное происхождение оставалось плебейским, в отличие от патрициев, чей статус определялся рождением.

6. Тога: Повседневная одежда или знак статуса?

Миф: Представляя себе древнего римлянина, мы почти автоматически рисуем в воображении мужчину, облаченного в белую тогу. Кажется, что тога была универсальной и повседневной одеждой всех римлян.

Реальность: На самом деле, тога была очень формальным и не слишком удобным предметом одежды. Носить ее имели право только римские граждане мужского пола. Это был символ их статуса и принадлежности к римскому миру. Тога представляла собой большой кусок шерстяной ткани (обычно белой, у сенаторов и всадников – с пурпурной полосой), который сложно драпировался вокруг тела. Носить ее правильно было целым искусством, часто требовалась помощь рабов. Из-за своей громоздкости и непрактичности тога была неудобна для повседневной работы или физической активности.

Поэтому в обычной жизни большинство римлян (и мужчин, и женщин) носили туники – простые рубахи длиной до колен или ниже, обычно из шерсти или льна. Поверх туники в прохладную погоду могли надевать плащ. Тогу же надевали в особых случаях: для посещения Форума, участия в государственных церемониях, религиозных обрядах, судебных заседаниях. Сказать, что римляне всегда носили тоги, – это все равно что утверждать, будто современные мужчины всегда ходят во фраках и цилиндрах. Как писал римский поэт Ювенал: «По правде говоря, во многих частях Италии никто не надевает тогу, пока не умрет». Тога была знаком отличия и официальной одеждой, но не повседневным нарядом.

7. Проклятие Карфагена: Засолили ли римляне землю врага?

Миф: Широко распространено убеждение, что после победы в Третьей Пунической войне и разрушения Карфагена в 146 году до н.э. римляне не только стерли город с лица земли, но и посыпали его руины и окрестные поля солью, чтобы там больше никогда ничего не росло. Этот акт символизирует тотальное уничтожение и вечное проклятие врага.

Реальность: История о засаливании Карфагена – это миф, возникший лишь в XX веке. Ни один древний источник, описывающий разрушение Карфагена (например, Полибий или Аппиан), не упоминает о посыпании земли солью. Римляне действительно обошлись с Карфагеном предельно жестоко. После долгой и кровопролитной осады под командованием Сципиона Эмилиана город был взят штурмом. Бои шли на улицах несколько дней. Затем римляне методично грабили и разрушали город, дом за домом. Оставшихся в живых жителей (около 50 000 человек) продали в рабство, а сам город был предан огню и полностью разрушен. Римский сенат даже издал постановление, запрещающее селиться на этом месте. Уничтожение было полным, но без символического засаливания. Соль в древности была ценным ресурсом, и использование ее в таких количествах для ритуального проклятия было бы крайне непрактичным. Миф, вероятно, возник под влиянием библейских историй или как литературный троп, символизирующий окончательное опустошение.

8. «И ты, Брут?» Последние слова Цезаря

Миф: Знаменитая фраза «И ты, Брут?» (Et tu, Brute?), которую якобы произнес Юлий Цезарь в момент убийства, увидев среди заговорщиков своего друга Марка Юния Брута, стала крылатой благодаря трагедии Уильяма Шекспира «Юлий Цезарь». Она символизирует шок от предательства близкого человека.

Реальность: Хотя Брут действительно был одним из ключевых участников заговора против Цезаря (15 марта 44 г. до н.э.), нет точных свидетельств, что Цезарь произнес именно эту фразу на латыни. Римский историк Светоний, писавший более чем через столетие после событий, сообщает, что, согласно некоторым источникам, последними словами Цезаря, обращенными к Бруту, была фраза на греческом языке: «Καὶ σὺ τέκνον?» (Kai su teknon?), что переводится как «И ты, дитя?» или «И ты, сын?». Значение этой фразы до конца не ясно. Возможно, это было выражение удивления и горечи от предательства человека, которого он считал почти сыном (ходили слухи, что Брут мог быть внебрачным сыном Цезаря). Или же, как предполагает автор исходного текста, это могла быть скрытая угроза: «и тебя ждет то же самое».

Почему на греческом? Цезарь, как и многие представители римской элиты того времени, был двуязычен и прекрасно владел греческим, который был языком культуры и философии. Вполне возможно, что в момент смертельной опасности и потрясения он произнес слова именно на этом языке. Фраза же Et tu, Brute? является гениальным драматургическим ходом Шекспира, но не точно задокументированным историческим фактом.

9. Гладиаторы-мужчины? Забытые воительницы арены

Миф: Гладиаторские бои прочно ассоциируются с мускулистыми мужчинами-воинами, сражающимися на арене насмерть. Образ женщины-гладиатора кажется чем-то экзотическим или вовсе выдуманным.

Реальность: На самом деле, женщины тоже выходили на арену в качестве гладиаторов. Их называли гладиатрикс (gladiatrix, множественное число – gladiatrices). Хотя первые документальные свидетельства их появления относятся к правлению Нерона (37-68 гг. н.э.), некоторые намеки в более ранних текстах позволяют предположить, что они существовали и до этого. Женские гладиаторские бои, вероятно, были редким и экзотическим зрелищем, но они имели место. Римский поэт Ювенал в своей VI сатире гневно осуждает женщин (часто из знатных семей), которые выступали на арене в поисках острых ощущений и внимания публики. Император Септимий Север около 200 года н.э. официально запретил женщинам участвовать в гладиаторских боях, но, судя по некоторым более поздним записям и археологическим находкам (например, знаменитый рельеф из Галикарнаса, изображающий двух сражающихся гладиатрикс по имени Ахиллия и Амазонка), этот запрет не всегда соблюдался. Так что арена не была исключительно мужским пространством.

10. Нерон и пожар: Играл ли император на скрипке, пока горел Рим?

Миф: Это, пожалуй, самый известный миф о Нероне – император, якобы играющий на лире или скрипке и поющий о гибели Трои, в то время как его столица пылает в огне Великого пожара 64 года н.э. Этот образ стал символом чудовищного цинизма и безответственности правителя.

Реальность: Как мы уже подробно обсуждали в статье о самом пожаре, этот миф не выдерживает критики. Во-первых, скрипки в то время не существовало. Нерон действительно играл на кифаре (разновидность лиры) и считал себя талантливым артистом, но нет никаких достоверных свидетельств, что он музицировал во время пожара. Во-вторых, большинство современных историков сходятся во мнении, что Нерона даже не было в Риме, когда начался пожар. Он находился на своей вилле в Анции. Узнав о случившемся, он немедленно вернулся в столицу и, по свидетельству даже недружелюбно настроенного к нему Тацита, предпринял энергичные меры по организации тушения огня и помощи пострадавшим, открыв для погорельцев свои сады и дворцы. В-третьих, пожар начался в торговых лавках с легковоспламеняющимися товарами у Большого цирка. Позже Нерон действительно обвинил в поджоге христиан, чтобы найти козлов отпущения и отвести подозрения от себя (хотя, как мы видели, его виновность маловероятна), что привело к жестоким гонениям. Таким образом, образ Нерона, беззаботно играющего на фоне горящего Рима, – это яркая, но лживая картинка, порожденная враждебной ему пропагандой и народной молвой.

Надеемся, этот разбор помог вам взглянуть на историю Древнего Рима немного под другим углом и отделить исторические факты от укоренившихся мифов и стереотипов, которые так часто тиражируются популярной культурой.